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  www.85489.comwww.46664666.com,诗歌分类:_高二语文_语文_高中教育_教育专区。古诗词分类: 哲理诗 【古诗词赏析——哲理诗】 哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映一些哲学道理的诗。 这种诗多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明艺术形象之中。哲理诗分两类,一是有一定 的诗意,但不够含蓄,往往

  古诗词分类: 哲理诗 【古诗词赏析——哲理诗】 哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映一些哲学道理的诗。 这种诗多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明艺术形象之中。哲理诗分两类,一是有一定 的诗意,但不够含蓄,往往是“概念大于形象”。 二是具有生动意象。但含蓄,寓理于 形象中。 有关哲理的古诗词名句总结: 物性 物性,即事物的本性,清沈复《浮生六记· 闺房记乐》 :“鹤善舞而不能耕,牛善 耕而不能舞,物性然也。” 杜甫说,“葵藿倾太阳,物性固莫夺”; 司马光也说, “更无柳絮因风起, 惟有葵花向日倾”, 他们均以葵花向阳的特性, 来表达自己的忠君之心出自天性;人们也常以葵花向着太阳转动的自然特性,比喻 为一种向往光明、矢志不渝的美好品格。 王建:“自是桃花贪结子,错教人恨五更风”,强调花落只是因为桃花渴望结子 而已,与东风无关。诗句中的“贪”字,当解作“特别想要”,并没有明显的贬义。桃 花结子是自然合理的现象,人也一样,结婚生子是再寻常不过的规律。然而,古代 那些深闭禁苑的宫女,却连开花结子的桃花都不如,她们没有选择幸福的权利,更 不会尝到爱情的果实。所以,女子看到桃花被吹落,并不为之惋惜,而说“桃花贪结 子”,充满了羡慕嫉妒恨,传达出了难言的怨嗟。 曹操:“山不厌高,海不厌深”,高山不弃土石,故能成其高;大海不辞涓流, 故能成其深。 ——高山大海等巨大事物是不断包容、积聚的结果,人也应该这样,不应该满 足已取得的成绩、成就,而要具有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境。 宋人理趣诗 事理,简而言之即事物的道理,可以指人生的处世哲学。诗词中的道理一般不 是枯燥的说教,而是通过生活中常见而有趣的现象呈现出来,这便是理趣诗。葛晓 音先生认为:“蕴涵在诗歌感性观照和形象描写之中的哲理,便可称之为理趣。”这 是说诗歌既蕴涵着深刻的哲理,又兼备诗的艺术审美趣味,便可成为“理趣诗”。 提起理趣诗,一般指的是宋诗。 1 古诗词分类: 哲理诗 宋代,随着理学和禅学兴盛交融,士人精神中的理性意识不断得到强化,普遍 表现出体物观物、细察物理的浓厚兴趣。黄庭坚认为作诗为文“但当以理为主,理得 而辞顺”。因此,宋诗也就带上了浓厚的哲理意味,以表现人生哲学和生活理趣。 当然,唐代及以前的诗也有说理的成分,但不及宋诗普遍。如无名氏的《金缕 衣》 ,李白的《日出入行》 ,杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”、“射人先射马,擒贼 先擒王”,王之涣的“欲穷千里目,更上一层楼”, 罗隐的“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”,白居易的“草萤有耀终非火,荷露 虽团岂是珠”,以及刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”、“美人首饰侯王 印,尽是沙中浪底来”,李商隐的“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”等等。 以景见理 提到以景蕴理的诗,著名的如朱熹的《春日》 :“胜日寻芳泗水滨,无边光景一 时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。” 这首诗表面描绘了春日美好的景致,实则是一首哲理诗,表达了诗人于乱世中 追求圣人之道的美好愿望。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风,寓理 趣于形象的景物之中,说理却不露说理的痕迹,这才是朱熹的高明之处。 朱熹是著名的理学大师,诗中说理是他的擅长。他的另一首诗《观书有感》 (其 一)之“问渠那得清如许?为有源头活水来”两句,借眼前美景,抒写观书的感受。 读书正像我们的“源头活水”,只有不断地汲取知识,才能让我们的精神世界保持澄 澈清明。其实,此二句所蕴含的哲理不仅只适用于读书,还可以用以说明,只有思 想保持活跃,以开明宽阔的胸襟接受种种不同的思想,方能才思不断。 诗人叶绍翁满怀欣喜去观看春色,不料被挡在门外,正值心情低落时,看到一 枝红杏从墙内探出头来。此番景象给作者极大的惊喜,“春色满园关不住,一枝红杏 出墙来”脱口而出。这两句写得十分形象而又富有理趣,体现了取景小而含意深的特 点。 “春色”是自然界赐予人类最美好的事物, 春天无处不在, 是关锁不住的, 即使“庭 院深深深几许”,也有“红杏出墙来”。春色在这么一“关”一“出”之间,显示出一种蓬 蓬勃勃、关锁不住的生命力度。 还有陆游的《游山西村》 ,其中“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”一联最为人 称道。它既展示了一幅春光明媚的山水图,又于景中见理,形容已陷入绝境,忽又 出现转机。当人们在探讨学问、研究问题时,往往会陷入迷途,顿生茫茫之感。但 如果锲而不舍,继续前行,终会豁然开朗,发现了一个新的天地,这便是“山重水复 疑无路,柳暗花明又一村”。从这方面来看,这两句诗越出了自然景色描写的范围, 而具有很强的艺术生命力。 2 古诗词分类: 哲理诗 “近水楼台先得月,向阳花木易为春”这两句,是苏麟的名句,诗的原意是说, 靠近水边的楼台, 因为没有树木的遮挡, 能先看到月亮的投影; 而迎着阳光的花木, 由于得到较好的光照,所以发芽就早,最容易形成春天的景象。 这两句诗,作者借自然景物,含蓄地指出生活中因靠近某种事物而获得优先权 利的现象,尤为恰当地表达了心中的想法,所以后来的人常以“近水楼台先得月”或 “近水楼台”,作为人事关系接近因而易于获得方便的意思。但随着后世的演化,这 句或多或少带了贬义, 常用来讽刺那种利用某种方便而获得照顾以率先牟利的情况。 生活见理 《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。其中“不畏浮 云遮望眼,只缘身在最高层”两句,议论说理,兼有抒情,尤为人称道。 诗人不怕被浮云遮蔽了双眼, 只因为自己便站在这山的最高层。 “浮云遮望眼”, 语义双关,既指眼前之实景,又暗喻奸邪小人。据考证,古人常把浮云比作奸邪小 人,以浮云蔽日喻指邪臣蔽君,混淆视听。但作者以“不畏”二字,加以否定,表现 了诗人在政治上的高瞻远瞩,和不畏奸邪的勇气决心。此外,此二句还蕴含着“站得 高方能望得远”的深刻哲理,反映了作者胸怀宽阔,不惧困难,勇于改革的豪迈气魄 和坚强意志,这种敢于斗争、积极进取的坚强信念,值得我们学习。 “不识庐山真面目,只缘身在此山中”两句,出自苏轼著名的《题西林壁》一诗, 这不仅是一首诗中有画的写景诗,还是一首哲理诗。此二句不仅歌咏了庐山之奇伟 神秘,也是苏轼以哲人的眼光从观庐山中得出的真理性的认识。诗人言自己之所以 不能辨认庐山的真实面目,是因为本身就处在庐山之中。自己的视野被庐山的峰峦 所局限,行动被庐山的丘壑所制约,看到的景物也就只是庐山的冰山一角,所以根 本不可能透彻地了解庐山。这两句议论新奇,发人深省,阐述了生活中普遍存在的 一种哲理: 由于我们所处的地位不同, 看问题的出发点不同, 或因思维定式的影响, 看到的事物就带有一定的片面性,要想看清事物的真相与全貌,我们必须超越狭小 的范围限制,摆脱主观的的偏见,从多方面多角度去综合分析。其实,这两句所说 的也是“当局者迷,旁观者清”的道理,作者将这个道理融入到观庐山的体会中,显 得更加形象生动,通俗易懂。 《秋日》是宋代理学家程颢的作品,诗歌语言活泼生动,富有生活气息。 表现了作者闲适的心境,又蕴含思辨哲理。此诗写秋日闲适的心情,从中可以看出 作者的人生态度。诗人以平静的心情去关照万物,发现万物皆成安逸舒适之态,那 春夏秋冬四时,都有各自的美好风光与特殊胜景,人们只要顺应四季的变化,便能 享受自然的乐趣。诗人想到天地之外无形的东西,还想到人世间风云的变幻。最后 3 古诗词分类: 哲理诗 他得出“富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄”的人生真谛。孔子主张“贫而乐”,孟子 宣称“富贵不能淫”,合而观之,就是诗人所谓的“富贵不淫贫能乐”,即人在富贵时 要懂得节制,不要太过放纵,而迷失本性;在贫困时却能不改其乐。诗人认为能达 到这种境界的人,就是“豪雄”了。现可用以表明,人生要善于在不同的环境中保持 清醒的心态, 不被欲望所驱使, 不被逆境所伤神, 这才是一种洒脱超然的生活态度。 “花如解笑还多事,石不能言最可人”二句,是陆游的咏石名句。 陆游一生爱石,被后人尊称为石痴,他晚年对石头的体悟最深,言石头无思 无言的特性让人觉得十分可爱。也许正是因为石是无言的,无法用言语表达自我, 所以大自然赋予了奇石多姿多彩的外形。从另一个角度说,石虽然不能言,却能传 神,以达到“无声胜有声”的境界。这就需要赏石者具备一定的修养,只有了解了石 之特性,石之精神,才能从它独特的个性和傲然的品质中看到它不屈和坚韧,发现 其令人怦然心动的魅力。与之相反的是自然界的花朵,它们本来就多姿多彩,色香 俱佳,足以满足人们的眼鼻口之欲,倘若再加上开口发笑,叽叽喳喳,就有点多事 了, 势必会招来妒忌。 诗人对花、 石二物特性的体悟,表现出陆游晚年的处世态度。 陆游认为,做学问是一件很严肃的事情,又是一件很刻苦的事情。读书人以书 为师,可以从书本里得到很多知识和道理,但仅仅通过书本得到的知识,又是不完 整和不深刻的, 无论学得多少, 心里都终会觉得浅薄。 想要真正地理解和掌握知识, 最终还是要回到实践中去, 实践出真知, 这便是“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行” 的真理。我们现在也常说“百闻不如一见,百见不如一练”“看着容易做着难”“眼高手 低”等等,都说明了实践的重要性。孜孜不倦、坚持不懈地做学问,固然很重要,但 仅仅这样还是不够的,书本的知识是前人实践经验的总结,不能为了学习而学习, 尽信书不如无书,要“亲身躬行”,用自己的实践来验证和发展知识。 唐人哲理诗 唐诗主情,但也不乏丰富的哲理内涵。与宋人不同的是,唐人写诗无意说理, 而理自在其中,但也不排除着意说理的情况。唐诗多以空灵明净的自然意境体现生 命之理,或寓义理于鲜明生动的艺术形象之中。 虞世南著名的咏蝉诗——《蝉》 ,本以“居高声自远,非是藉秋风”来表现自己高 洁的品格和清远的志趣。却蕴含着一个道理:一个人只要能做到修身自好,气质自 然自内而外涌出,好酒不怕巷子深,声名自然能够远扬,何须借助他人? 李白由“昔日芙蓉花,今成断根草”的现象,得出“以色事他人,能得几时好”的 哲理,讽刺了以色取人的行为。而罗隐则以“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”咏 叹蜜蜂,也是歌咏了辛勤劳动的农民,同时也讽刺了那些不劳而获的剥削者。 4 古诗词分类: 哲理诗 “睫在眼前长不见,道非身外更何求”两句,是杜牧安慰友人张祜的话语。“目 不见睫”,喻白居易不识千里马,是对白居易的微词;“道非身外”,称颂张祜诗艺精 深,已得诗之道,不必再向别处追求。诗至此,境界为之一换,格调也迥然不同, 表现了作者灵活多变的神思。此二句所蕴涵的哲理,其实远远超出了诗歌的文本意 义。“睫在眼前长不见”以比喻手法,描述一种生活现象,即某物虽近在眼前,本应 引起人的关注重视,却被人有意无意地忽略。它启示我们对待身边的人或事物,如 果没有正确的态度,最熟悉的东西也会是最陌生的、最不易理解的。“道非身外更何 求”句,富有禅意,所谓“道源不远,性海非遥。但向己求,莫从他觅。觅即不得, 得亦不真”,是说禅道只有向自己的内心去求索,而不能在自身之外寻找,向外纵然 能找到一点东西, 也是不真实的。 联系诗意, 白居易是劝慰张, 真正的才学在自身, 而不在外人如何看待,不能因为别人的某种观点而轻视了自己。 杜甫的诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,但也不乏充满哲思的诗句。 他在《前出塞》诗中写道:“挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。” 这四句以排句出之,如数家珍,宛若总结战斗经验,饶有理趣,深得议论要领。意 指在两军对战中,如果把敌人的主帅擒获或者击毙,其余的兵马则不战自败。所以 黄生说它“似谣似谚,最是乐府妙境”。诗人以两个“当”,两个“先”,强调了作战步骤 的关键所在,强调部伍要强悍,士气要高昂,对敌有方略,智勇须并用。后来人们 常用“射人先射马,擒贼先擒王”二句,比喻在解决事情上要抓住关键,解决主要矛 盾,其他的细节便可以迎刃而解。民间有“打蛇要打七寸”的说法,“蛇有七寸,在头 之下,腹之上,觑得清,击得重,制其要害之处,得之矣”,也是同样的道理。 还有两句“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿”写自己对松与竹的喜恶,交织着 对世事的爱憎。“新松”是指当年诗人离开草堂时亲手培植的四株小松,它们峻秀挺 拔,不随时态而变,诗人因此在它们身上倾注了热烈的爱,希望它们能迅速长成千 尺高树;而“恶竹”则是诗人所痛恨的,因为它们到处蔓延,随乱而生,妨碍了新竹 的生长,诗人恨不得将其斩除万竿。“千尺”、“万竿”都是夸张,表现了诗人强烈的 爱憎。对于这两句诗,前人都认为不光是写松和竹,而是另有寓意。杨伦在《杜诗 镜铨》中说此两句“兼寓扶善疾恶意”,沈德潜在《唐诗别裁集》中说它们“言外有扶 君子、 抑小人意”, 可见二句寓有深刻的哲理: 对美好事物或人无比热爱, 接力扶持, 对邪恶腐朽的事物或人,应痛恨排斥。 “尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”二句,十分坚锐地嘲讽了当时那些厚古薄 今的思想。杜甫当时所在的文坛,广泛地存在着贵古贱今、好高骛远的习气,认为 古人的诗文要比唐诗文好,否定唐初的文学贡献,随意诋毁唐初的文人,号召向古 人学习。诗人对这种风气极其反感,对这种随意诽谤他人的小人更是义愤填膺。初 唐四杰的成就是大家公认的, 是有目共睹的, 他们的作品经得住时间和历史的考验, 5 古诗词分类: 哲理诗 绝不会因某些人的诽谤而受到任何影响。现可用以说明,那些反对真理,企图破坏 文化的人,到头来注定会失败,历史的车轮永远是向前的,是不容抹黑的。 杜甫著名的《望岳》之“会当凌绝顶,一览众山小”二句,借用孔子“登泰山而小 天下”的名言,不仅突出了泰山的高峻雄伟之势,且写出了诗不畏艰难、敢于登攀, 傲视一切的雄姿和气势,表现出诗人的阔大的心胸气魄。当然,诗人的目标并不是 为了登泰山顶峰,更是要攀登人生的巅峰。杜甫早年就“窃比稷与契”,常以“致君尧 舜上,再使风俗淳”为己任,因此这种“会当临绝顶,一览众山小”的气魄,是与他的 理想壮志不能分割的。现在可用此二句表达自己不畏困难、敢于攀登的精神,也可 以用以说明人的视点越高,视野就越宽广;随着视野的转换,人们对人生也会有新 的领悟的道理。 白居易有著名的《放言五首》 ,组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生 死诸问题纵抒作者的己见, 宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。 对于人来说,认识和了解这个世界的主要方式就是通过看,所以人对自己看到 的东西和事情都极其信任,很少会持怀疑态度。而诗人却敢于打破常人的思维,认 为世事变化,云诡波谲,真真假假,实难通过简单的眼观来辨别。为了证明这个论 点,诗人运用比喻的艺术手法,举出了萤火虫和荷叶水珠的例子——“草萤有耀终非 火,荷露虽团岂是珠”。这两句意思是说,夜晚草丛里飞来飞去的萤火虫,明晃晃的 亮晶晶的,像一团小小的火星子,事实上呢?萤火虫身上虽然能发出光亮,然而那 只是荧光,并不是真的火光,表象一样,实质不同;夏天池塘里荷叶青圆,上面时 有圆滚滚的璀璨的水珠,看起来像是珍贵的珍珠一样,其实也并不是。诗人以萤光 并非火,露滴不是珠,来比喻人世间的某些假象,并告诫人们不要为假象所蒙蔽, 而要从本质上去看问题,或者说要善于透过现象看出本质。这两句诗,论据有力, 具有很强的情感色彩,讥讽了那些有名无实言行不一的小人之辈。 在第三首诗中,诗人提出“试玉要烧三日满,辨材须待七年期”的观点。这两句 和“路遥知马力,日久见人心”以及“疾风知劲草,板荡识诚臣”一样,都是对人心的 深刻的总结。古人认为辨别玉石的真假,需要用火来烧,能够经得住烈火长时间的 炙烤,便是好玉;鉴别一块木头的好坏,要等到七年之后,七年之后如果木头不腐 不烂,依旧结实如初,那便是一块好木材。为了证明自己的论点,诗人又举了周公 和王莽的例子来进行论证。 周公是周武王的弟弟, 周武王在建立周朝两年后便死去, 从此周公开始辅助成王,一心致力于朝政,忠心不二,是历史上有名的忠臣。王莽 是汉元帝皇后王政君的侄子,起初他为人毕恭毕敬,做事十分卖力,不知疲倦。后 来招买人心,拉拢势力,等到汉平帝死后,便假拟遗照,篡汉称帝。诗人认为,考 察一个的忠心,不能单单从短期的表现来评价,必须进行长时间地考量,从整个历 史的长度去衡量和判断。诗人认为自己和好友元稹都是受人诬陷的,自身清白,必 6 古诗词分类: 哲理诗 定是经得起时间考验的,等到“三日”“七年”之后,朝廷定会明白他们的忠心,这是 不容置疑的。 刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》表现了诗人坚定的信念和乐观的精 神,富含哲理。“沉舟”和“病树”都象征着一些腐朽老旧的东西,一些过时的跟不上 时代的东西,这里用来比喻诗人自己。沉舟不能远行,病树不能开春,它们都是濒 临淘汰的事物,诗人如今也已经五十多岁,仍旧一事无成,透露出一股深深的惆怅 之情。 但是诗人并没有就此而一味消沉, 反而相当达观, 说沉舟侧畔, 有千帆竞发; 病树前头,正万木皆春。意谓自己虽然老无所成,但是新人们也在不断地涌现,他 们就像千帆新舟, 万株新木, 必将能代替自己, 继续奋勇努力, 做自己未完的事业。 诗人把自己比作“沉舟”和“病树”, 但新人辈出如“千帆”、 “万树”, 却也足以宽慰人心, 表现出作者豁达开阔的胸襟。它告诉人们,不要为一时的困难险阻所吓倒,损失是 常有的, 旧的不去, 新的不来, 新事物必将取代旧事物, 胜利总是会和勇敢者同在。 泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。 ——杜荀鹤的《泾溪》 : 说明的是“生于忧患”, “死于安乐”的道理。全诗通过前后结果的对比,道出了 一个朴素的真理:愈是危险的地方,人们就会愈加小心,也就较少发生事故;而平 坦安稳的地方,人们往往粗心大意,反而容易出问题。它启示人们,居安思危,枕 戈待旦,人生方能一帆风顺。 ※欲穷千里目,更上一层楼。——登鹳雀楼(唐 王之涣) 赏析:鹳[guàn]雀楼在今山西省永济县,在唐代是河中郡的城楼,以高敞宏伟著名。 五言绝句共 20 字,在区区 20 字中表达一个整体的意境不易,所以五言绝句通常易懂。 这首诗前两句以赋的手法写落日和黄河, “欲穷千里目,更上一层楼”,是王之涣千古传诵的名句,既别翻新意,出人意表, 又与诗的前两句承接得十分自然、十分紧密。诗句表面看来只是平铺直叙地写出了 登楼的过程,而含意深远,耐人寻味:“欲穷千里目”,点出了诗人永无止境探求的 愿望,而“更上一层楼”则是为了理想目标所付出的努力。这里有诗人的向上进取的 精神、高瞻远瞩的胸襟,也道出了要站得高才看得远的哲理。此二句说理,却不是 生硬地、枯燥地、抽象地说理,而把道理与景物、情事融而为一,使读者并不觉得 它在说理,而理自在其中,这才是它的成功之处。现可用以说明登高方能望远的道 理; 或用以比喻看问题要立足高点, 才能目光远大; 抑或形容要想取得更大的成就, 就必须更加努力。 7 古诗词分类: 哲理诗 ※ 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。 ——题西林壁(宋 苏轼) 这首诗描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主 观片面,就得不出正确的结论。 ※ 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——登飞来峰(北宋 )王安石 注释:千寻塔:很高很高的塔。寻,古时长度单位,八尺为寻。 1. 闻说:听说。 2. 浮云:在山间浮动的云雾。望眼:视线. 缘:因为 翻译:听说在飞来峰极高的塔上,鸡鸣时分可看到旭日初升。 不怕浮云会遮住我的视线,只因为如今我身在最高层。 这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景,只写了塔高,重点是 写自己登临高处的感受,寄寓“站得高才能望得远”的哲理。掌握了正确的观点的方 法,认识达到了一定的高度,就能透过现象看到本质,就不会被事物的假象迷惑。 ※——游山西村(宋 陆游) 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。 ※酬乐天扬州初逢席上见赠(唐 刘禹锡) 巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。 注释: 1. 酬:答谢,酬答,这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。乐天:指白居易,字乐天。 见赠:送给(我) 2. 巴山楚水:指四川、湖南、湖北一带。 3. 置:放置。弃置:贬谪(zhé) 。 4. 怀旧:怀念故友。吟:吟唱。 8 古诗词分类: 哲理诗 5. 翻似:倒好像。翻:副词,反而。 6. 烂柯人:指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看。等棋 局终了,手中的斧柄(柯)已经朽烂。回到村里,才知道已过了一百年。 7. 长(zhǎng)精神:振作精神。长:增长,振作。 翻译: 在巴山楚水这些凄凉的地方,度过了二十三年沦落的光阴。 怀念故友徒然吟诵闻笛小赋,久谪归来感到已非旧时光景。 沉船的旁边正有千艘船驶过,病树的前头却也是万木争春。 今天听了你为我吟诵的诗篇,暂且借这一杯美酒振奋精神。 赏析: 此诗首先紧承白居易诗末联“亦知合被才名折,二十三年折太多”之句,对自 己被贬谪、遭弃置的境遇,表达了无限辛酸和愤懑不平。然后写自己归来的感触: 老友已逝,只有无尽的怀念之情,人事全非,自己恍若隔世之人。名作之处在于, 颈联“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”一转颓废之气,沉舟侧畔,千帆竞发; 病树前头,万木争春。一洗伤感低沉情调,尽显慷慨激昂气概。 《望岳》/杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生曾云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。 《雪梅· 其一》/卢梅坡 梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。 这首诗是意在言外:借雪梅的争春,告诫我们人各有所长,也各有所短,要有自知 之明。取人之长,补己之短,才是正理。这首诗既有情趣,也有理趣,值得咏思。 世事洞明皆学问, 人情练达即文章 出自南宋杨万里的《桂源铺》 万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。 9 古诗词分类: 哲理诗 赏析:此诗宜整首合看,说群岭万山中有一条溪,万山阻着溪水不许往前奔,拦得那溪 水在山间日夜暄闹不停;然而,水流到底是拦不住的,在山间不休地穿梭喧闹着,待让 它终于来到前头的山脚尽处时,喧哗的溪声已全变作堂堂盛大的溪水,愉悦通畅地流出 前村来了。 原诗是说小溪的无法阻断,只要有一溪在,就宜让出一条路使它走出前村来。今人 每爱用此诗来比喻时代潮流的挡不住,一切违反潮流的行径措施不但没有用,而且是制 造骚乱困扰而已。 1、 海日生残夜,江春入旧年。 (王湾《次北固山下》 ) 简析:蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。 2、 盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。 (.曹操《龟虽寿》 ) 简析:发挥主观能动性,乐观向上,积极进,将终生有益、无憾。 3、 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。 (晏殊《浣溪沙?一曲新词酒一杯》 ) 简析:一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝,但在消逝的同时,仍然有美 好事物的再生,生活不会因消逝而变得一片虚无。 (常用来表达一种“想要挽留却又 不能留住”的心态。或对人生的感慨:盛衰浮沉,生死聚散,也如这花开花落、燕去 燕来。 ) 4、 莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢;正入万山圈子里,一山放过一山拦。 (杨万 里《过松源晨炊漆公店》 ) 简析:它蕴涵着要透过现象看本质,不被假象所迷惑的道理。 5、 问渠那得清如许,为有源头活水来。 (朱熹《观书有感》 ) 简析:借景喻理,说明只有思想永远活跃,接受种种不同新思想、新知识,方能才 思不断,新水长流。 (或:人要心灵澄明,就得不断学习,时时补充新知。 ) 6、 江山代有才人出,各领风骚数百年。 (清朝赵翼《论诗》 ) 简析: 常用来赞美人才的人才辈出, 也用来表示一代新人过去, 又有一代新人出现, 长江后浪推前浪。 也含有“世事超越前人, 不断创新, 不断进取的必然趋势”之哲理。 7、会当凌绝顶,一览众山小。 (杜甫《望岳》 ) 简析:它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶,俯视一切的雄 心和气概。 8、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 (陆游《游山西村》 ) 简析: 历经“山重水复”让人怀疑无路可走,却又意外地呈现出光明前景(或:表现 10 古诗词分类: 哲理诗 感到困惑时,突然见到希望) 。 9、少壮不努力,老大徒伤悲。 (汉乐府《长歌行》 简析:劝勉人们努力珍惜青春年华,世间没有后悔药。有“失去才知可贵”的哲理。 10、谁道人生无再少?门前流水尚能西! (苏轼《浣溪沙?山下兰芽短浸溪》 ) 简析:表现作者虽处困境,仍力求振作精神 。只要主观努力,心理健康,仍然能青 春永驻,老当益壮。 11、东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 (杜牧的《赤壁》 ) 简析:诗中蕴含机遇造人的哲理,且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹 之情。 12 结庐在人境,而无车马喧。 (陶渊明《饮酒》 ) 简析:它蕴含着这样的哲理:只要有高尚的精神境界,即使身居喧嚣人境也无 \喧 嚣\之感。 13、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 (李白《 行路难》 ) 简析:坚信不怕困难、勇往直前,抱负是必能实现的。 14、落红不是无情物,化作春泥更护花。 (龚自珍《己亥杂诗》 ) 简析:阐明事物具有两重性。 15、抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。 (李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》 ) 简析:诗句最具忧愁、苦闷之意。极欲摆脱,却又无计可除。有“有新栽花花不发” 的意蕴,也告诫人们:酒不解线、剪不断,理还乱,是离愁。别是一般滋味在心头。 (李煜《相见欢》 ) 简析:词句用巧妙地比喻写\愁\。寓含一种既无可奈何,又无可解脱的别人不能 理解的理趣。 17、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。 (王安石《登飞来峰》 ) 简析:诗中蕴含站得高,看得远的道理。与王之涣“欲穷千里目,更上一曾楼”有异 曲同工之妙。 18、海内存知己,天涯若比邻。 (王勃《送杜少府之任蜀州》 ) 简析:把对朋友的真挚感情升华为哲理,写出四海之内有知心朋友,就是在天涯海 角也还是近邻一样的亲近,说明知心朋友是声息相通的。 19、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。 (苏轼 《水调歌头.明月几时有》 ) 简析:前三句,表达了作者旷达胸襟,表现了作者感悟人生哲理:世界上不可能有永 远圆满的事情。 后两句,从“隔千里兮共明月”演化而来的,通过写明月来表达对人 生美好祝愿,道尽了千载离人心愿的词句是: 20、兴,百姓苦;亡,百姓苦! (张养浩《山坡羊潼关怀古》 ) 11 古诗词分类: 哲理诗 简析:无论朝代的兴或亡,最苦的都是老百姓。 21、岂不罹凝寒,松柏有本性。 (刘桢《赠从弟》 ) 简析:只要有坚贞的信念,任何艰难挫折都不会改变节操。 22、长恨春归无觅处,不知转入此中来。 (白居易《大林寺桃花》 ) 简析:在一处失去的,将会在别出找出来。 23、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 (李商隐《无题》 ) 简析:常用来比喻教师的工作,被人们用来赞美无私奉献的精神。 24、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 (刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ) 简析:表现了豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神。喻含新事物不断涌现的理 趣。 12

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